元代梵文咒语铜镜赏析

马晓燕

内容摘要：我国古代铜镜在考古学、文字学、冶金史、艺术史等研究中占有很重要的地位，各个历史时期的铜镜在铸造工艺、铜质、纹饰、铭文等方面无不反映着当时的政治、经济、宗教、文学、艺术及风俗习惯等，有着鲜明的时代特征和民族特点，本文通过临夏州博物馆馆藏的元代梵文咒语铜镜，对这一铜镜的特点和内涵进行了介绍。

关键词：元代、 梵文、咒语、铜镜

在古代，铜镜是照面容的用具，铜镜与人们的日常生活有着密切的关系，是人们不可缺少的生活用具。它一般用含锡量较高的青铜铸造，又称青铜镜。除了实用之外，铜镜又是精美的工艺品。我国现存的古代铜镜大多铸造精良，形态美观，纹饰华丽，铭文丰富，在考古学、文字学、冶金史、艺术史等研究中占有很重要的地位，是中国文化遗产中的瑰宝。

我国铜镜已有4000多年的历史， 1975年临夏州广河县齐家坪齐家文化遗存中出土的一件青铜镜，是我国迄今发现最早的铜镜之一，被誉为“中华第一镜”。商周时期铜镜也有出现，但数量不多。春秋战国时代是我国古代铜镜史上的一个成熟和大发展期，是我国铜镜由稚朴走向成熟的过渡阶段，汉代是我国铜镜发展的鼎盛时期，隋唐是铜镜的再盛时期，宋元以后逐渐衰落。 明清以后由于玻璃镜的出现和普及，铜镜才退出历史舞台。各个历史时期的铜镜在铸造工艺、铜质、纹饰、铭文等方面无不反映着当时的政治、经济、宗教、文学、艺术及风俗习惯等，有着鲜明的时代特征和民族特点。

临夏州博物馆收藏有一面梵文咒语铜镜，是元代铜镜中的典型器物，红铜质，扁平圆形，素窄缘，镜面微凸，素面，直径9厘米，厚0.6厘米，重0.250克。包浆熟旧，镜背面阳雕，文字，字体清晰刚劲硬朗。

此铜镜镜背分内外三个区域，中心为圆柱形钮，钮顶面饰一梵文“佛”字，钮外内圈饰一周梵文，计十六个字，外圈又饰一周梵文计二十个字。经专家考证这些梵文内容，为准提咒文，是礼奉准提菩萨、修行准提咒时所念的咒文，表达了人们向往幸福、吉祥、平安的美好心愿。在铜镜上以浮雕形式的梵文作为主题纹饰，是元代的典型特征。

铜镜背面

铜镜正面

众所周知，成吉思汗率领的蒙古铁骑遍及中亚、欧洲，征服疆域广阔，元朝对外关系中与南亚印度关系非常密切，曾派使节杨廷壁出使印度南部邦国。印度是佛教诞生地，梵文准提咒铜镜很有可能是在元朝对外文化交流背景下的产物。

历来反映宗教题材的铜镜不多见，佛教梵文咒语铜镜更是较少见。那么为什么将梵文准提咒铸于铜镜背面呢？其原因有二：一是因为梵文不仅是印度的古典文字，也是佛教的经典文字。佛教创建于公元前6世纪，东汉传入我国。梵文佛典起初是书写在贝多罗树叶上的，故又称“贝叶经”。当时大量的佛教经典即用梵文写成，唐玄奘法师取经所带回的经书都是用梵文写成；二是因为准提咒是佛教信仰者不拘出家在家、或荤素与否都可以持诵的。修持准提咒的同时，还要修持准提坛法。具体内容是：建办坛法，以未曾用过的一新铜镜，置于佛像前，随月十五日夜，面向东方，置镜坐前，随力庄严诸供养具，焚安息香及置净水，然后结印于心，咒镜一百八遍。以囊盛镜，常将随身，每欲念诵，但以镜坛置于面前，结印诵咒。由于准提咒之殊胜，总含一切诸真言，作为佛教密宗设坛用具，这小小的一面铜镜，竟有如此诸多秘密和宗教法力。

元代梵文咒语铜镜不仅具有丰富多彩的装饰艺术风格，而且表现出高超的青铜工艺水平，把中国古代的青铜工艺装点得更加华美壮观，反映了中国古代艺术家及铸镜工匠的丰富想象力和卓越创造力。这面元代梵文咒语铜镜包含了悠久的文化传统，洋溢着浓浓的民族风格，蕴含着中华民族卓越的智慧和工艺水平，是一件弥足珍贵的中国古代青铜文物。

摘录自《临夏遗产》（2018年第一期）